{"id":146,"date":"2022-04-06T09:28:19","date_gmt":"2022-04-06T07:28:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.giulianogalletta.it\/web\/?p=146"},"modified":"2022-04-06T10:27:24","modified_gmt":"2022-04-06T08:27:24","slug":"giuseppe-zuccarino-in-margine-a-tous-jours","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.giulianogalletta.it\/web\/giuseppe-zuccarino-in-margine-a-tous-jours\/","title":{"rendered":"Giuseppe Zuccarino (1978), in margine a tous jours"},"content":{"rendered":"

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in margine a tous joursa<\/h1>\n

Giuseppe Zuccarino<\/h3>\n

(Giuliano Galletta, tous Jours, libreria Sileno, Genova 1978)<\/h4>\n

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Fotobildungsroman. Tous jours \u00e8 un oggetto insolito, che stimola I\u2019 Interpretazione nel momento stesso in cui respinge la definizione, Chiaramente affine a certi prodotti della scrittura visuale o della Narrative Art. non si lascia ricondurre interamente, senza residui, all\u2019una o all\u2019 altra di queste pratiche estetiche. Si potrebbe avvicinarlo a quel \u201clibro-almanacco\u201d che, secondo il singolare giudizio di Dominique Noguez, \u201cforse (. , .) sovvertir\u00e0 ben presto (o sovverte di gi\u00e0) la moribonda forma del romanzo – e semplicemente (o complessamente) la distribuzione (in tutti i sensi della parola) dei generi \u2022. Ma l\u2019accostamento \u00e8 reso possibile solo dal fatto che il \u201clibro-almanacco\u201d di cui parla Noguez \u00e8, a sua volta, un oggetto imprecisato. L\u2019autore di tous jours ha suggerito con ironia la possibilit\u00e0 di pensare il suo lavoro come un \u2022 \u201cfotobildungsroman\u201d. Ouesta formula, anche linguisticamente aberrante e del tutto priva di valore definitorio, ha per\u00f2 il vantaggio di fornire, per cos\u00ec dire sottobanco, delle indicazioni non trascurabili. In primo luogo l\u2019allusione al fotoromanzo, che si pu\u00f2 interpretare come un invito, espresso nella forma deil\u2019autoparodia, a cogliere nel lavoro quella tematica unitaria e quella dimensione narrativa che in esso sono presenti ad uno stato puramente virtuale. Inoltre li riferimento, anche pi\u00f9 significativo, al Bildungsroman , che esplicita nella struttura capitale del romanzo borghese (che \u00e8 quanto dire nelle articolazioni dell\u2019immaginario contemporaneo) l\u2019oggetto di riflessione e il termine di confronto dell\u2019intera operazione. In una societ\u00e0 In cui la formazione individuate sembra configurarsi sempre pi\u00f9 (per prendere a prestito una formula di Rilke) come un \u00abapprendistato a divenire cosa fra le cose\u00bb, per chi voglia tentare un Blldungsroman diverso, che non si risolva in una sentenza di mera accettazione dell\u2019esistente, sar\u00e0 necessario ricorrere e consistenti Vertremdungseffekte, spiazzando la centralit\u00e0 dell\u2019io e mettendo in atto strategie oblique, come qui l\u2019ostensione diretta di frammenti verbovisuali destinati a fornire un\u2019Immagine ironico-critica della formazione culturale.\u00abApprendere – ci ricorda Oeleuze – \u00e8 cosa che concerne essenzialmente i segni. Ouesti sono (…) oggetto di un apprendimento temporale, non di un sapere astratto. Apprendere significa anzitutto considerare una materia, un oggetto, un essere, come se emettessero segni da decifrare, da Interpretare\u00bb. Immerso in un panorama segnico dominato dalla cultura di massa, il moderno apprendista dovr\u00e0 rendersi sensibile alle immagini che da essa provengono, tentando di decrittarle. In questa nuova forma di acculturazione, la banalit\u00e0 ci si pone di fronte come un enigma da interpretare.<\/p>\n

2. Figurine artistiche
\nLa sguardo allegorico \u00e8 uno sguardo di Medusa, capace di percepire il quotidiano come un accumulo pietrificato di frammenti. Esso trova il suo opposto nella razionalizzazione a fini cosmetici perseguita dalla cultura di massa, L\u2019edipeo enciclopedico non \u00e8 solo la rubrica di un giornale di enigmistica da cui proviene la maggior parte dei materiali iconici di leus jours, ma \u00e8 anche una formula-chiave. in essa, nell\u2019accezione in cui vogliamo assumerla, risaltano pienamente sia la valenza enigmatica delle immagini (dei tutto indipendente dai risibili quesiti che le accompagnano), sia il tentativo di proporre uno sbalorditivo bric-\u00e0-brac di cascami paraculturali indifferenziati come un sistema che si vuote onnicomprenalvo e razionalmente fondato: l\u2019enciclopedia, appunto, Goethe e i pesci, il cruciverba e la pala d\u2019altare, Greta Garbo e il lanciatore di martello si riconoscono solidali nella comune riduzione a merci e nella mistificazione che ne fa altrettante tessere di un improbabile mosaico culturale. Ma -alla trasfigurazione menzognera del mondo delle merci si oppone la sua disposizione in senso allegorico \u2022 (Beniamin), tour jours sottrae le immagini alla fontuna pscudosistematlca che si voleva attribuire loto pm restituirle in forma di objets trouv\u00e9s, e ai tempo stesso di detriti, di reperti di una archeologia del quotidiano. Siamo di fronte ancora una volta a quella \u00abvocazione tutta moderna alla raccolta di oggetti e di citazioni dimenticati e inservibili che Gianni Celati ha accuratamente esplorato In un suo saggio all\u2019insegna del \u201cbazar archeologico\u201d.<\/p>\n

3. Questi fantasmi.
\nL\u2019insistenza sul soggetto assume sovente, nelle opere contemporanee, un carattere di macchinazione: la persona, in forze dell\u2019etimologia, si presta ad occultare uno spazio divenuto vacante. A tutta prima, tous jours pu\u00f2 apparire compromesso con quegli oggetti familiari e rassicuranti che sono il diario e l\u2019album fotografico, particolarmente adatti, si direbbe. a fissare quasi senza mediazioni la presenza reale, quotidiana, del soggetto. Inoltre, quand\u2019anche i materiali esibiti in questo lavoro non riguardino direttamente l\u2019autore, sono piuttosto evidenti i segni di appropriazione e di personalizzazione, che vanno dai timbri con le date ai vari, interventi dattilografici e manuali (effettuati, questi ultimi, prima e dopo la stampa), fino al ricorso all\u2019idioletto corporeo delle impronte digitali. In realt\u00e0, tous jours \u00e8 lontanissimo dallo sproloquio demenziale dei -caro diario \u2022 ed ha in comune con l\u2019album di famiglia soltanto una certa qualit\u00e0 luttuosa delle immagini. prime fra tutte quelle che raffigurano l\u2019autore. eloquentemente ritagliate nella forma ovale delle fotografie che fanno bella mostra di s\u00e9 sulle lapidi tombali. E\u2019 noto che il \u00abrapporto della scrittura con la morte si manifesta anche nell\u2019eclissarsi dei caratteri individuali dei soggetto scrivente; attraverso i litigi che egli stabilisce fra se stesso e ci\u00f2 che scrive. il soggetto scrivente mette in rotta tutti i segni della sua particolare individualit\u00e0; la traccia dello scrittore sta solo nella singolarit\u00e0 della sua assenza: a lui spetta il ruoto del morto nel gioco della scrittura\u00bb (Foucault), Se l\u2019autore accetta questo ruolo. la sua presenza nell\u2019orizzonte dell\u2019opera acquister\u00e0 quel carattere didascalico e vagamente intimidatorio che sembra essere proprio delle apparizioni spettrali. Ed \u00e8 probabile che quella qualit\u00e0 luttuosa che attribuivamo alle immagini derivi anche dal loro valore di proiezioni e moltiplicazioni della figura dell\u2019autore, impegnate a costituire quella \u00abgalleria di crepati\u00bb, \u00abquella, lunga sonata dei cadaveri\u00bb. che ci sono note dai romana beckettiani.<\/p>\n

(1978)<\/p>\n

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