{"id":162,"date":"2022-04-06T08:04:25","date_gmt":"2022-04-06T06:04:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.giulianogalletta.it\/web\/?p=162"},"modified":"2022-04-06T10:24:37","modified_gmt":"2022-04-06T08:24:37","slug":"riccardo-manzotti-2006-la-camera-esoterica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.giulianogalletta.it\/web\/riccardo-manzotti-2006-la-camera-esoterica\/","title":{"rendered":"Riccardo Manzotti (2006), La camera esoterica"},"content":{"rendered":"

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La camera esoterica<\/h1>\n

Riccardo Manzotti<\/h3>\n

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Ho avuto l\u2019occasione, in un gelido pomeriggio di Novembre, insieme ad altri fortunati, di vivere una sofistica esperienza quasi esoterica entrando nellacamera melodrammatica di Giuliano Galletta. Tra loro, il poeta Edoardo Sanguineti. Doverosamente premetto che non mi addentrer\u00f2 nei complessi legami storico-estetici che connettono questa opera ai lavori di De Pisis, Carr\u00e0, De Chirico e Beckett. Mi limiter\u00f2 a descriverne il potere evocativo e il significato psicologico.<\/p>\n

La camera melodrammatica si presenta, fin da subito, pervasa un\u2019atmosfera inquietante. Non concede nulla all\u2019esibizionismo mediatico. \u00c8 una complessa installazione nel senso che, nell\u2019arte contemporanea, si d\u00e0 oggi a questo termine: un percorso all\u2019interno del quale il visitatore diventa parte integrante dell\u2019opera. L\u2019esperienza estetica \u00e8 legata all\u2019intreccio di metafore e analogie che l\u2019autore riesce a concentrare in quei pochi metri quadrati.<\/p>\n

All\u2019interno dell\u2019installazione si trovano quattro opere legate dal fil rouge della rappresentazione: la rappresentazione simbolica, la rappresentazione filmica, la rappresentazione fotografica e lo specchio. Potremmo definirla una tetralogia della rappresentazione: vita, declino, morte e trasfigurazione della rappresentazione.<\/p>\n

Nella prima sezione, la rappresentazione simbolica \u00e8 incarnata da una duplice scritta che utilizza (amo di papier colle) il format delle locandine dei quotidiani appese all\u2019esterno delle edicole: in linea di massima \/ l\u2019essenziale \u00e8 mostruoso. La valenza simbolica e semantica \u00e8 rafforzata dalla metafora funebre che \u00e8 richiamata tanto dalla cornice in cui \u00e8 collocata la frase quanto dalla cascata di fiori che ne sono i muti custodi. La metafora funebre sembra suggerire una morte della rappresentazione simbolica o semantica che proietta sulla successiva incarnazione.<\/p>\n

Questa volta ci troviamo di fronte a due immagini in movimento che mostrano un breve spezzone del film Top hat con Fred Astaire. Le immagini scorrono, sia su uno schermo televisivo (adeguatamente anacronistico) sia proiettate su una parete, ma tra le due si manifesta un leggero scostamento che rivela la falsit\u00e0 di ogni identit\u00e0 e corrispondenza. Inoltre il televisore \u00e8 posto su di una sedia a rotelle, simbolo di infermit\u00e0. La crisi della rappresentazione non potrebbe essere pi\u00f9 evidente.<\/p>\n

La terza sezione ospita una fotografia di un primissimo piano dello stesso autore: la rappresentazione dell\u2019identit\u00e0 personale contrapposta a quella della figura stereotipata infinitamente ripetibile di Fred Astaire. Potremmo dire, la rappresentazione dell\u2019irripetibile e unico a confronto con la rappresentazione del genere e del tipo. E ovviamente tale foto assume un significato particolare conoscendo la lunga frequentazione dell\u2019autore con il tema dell\u2019identit\u00e0 personale e della sua effettiva consistenza. La sua stessa immagine \u00e8 stata spesso usata nel tentativo di creare una antibiografia che pone in discussione la essenza stessa dell\u2019identit\u00e0. D\u2019altronde, in linea di massima,l\u2019essenziale \u00e8 mostruoso …<\/p>\n

Infine si giunge alla quarta, e finale, sezione di questa camera tetralogica: una poltrona (coperta da un lenzuolo) posta di fronte allo specchio. Anche in questo caso, Galletta ha introdotto un elemento inquietante che suggerisce nuovi significati: una flebo che pende sinistramente a pochi centimetri dalla poltrona. In questa sezione, si richiede al visitatore di entrare nell\u2019installazione e farsi fotografare. \u00c8 il momento cruciale della installazione, la sintesi della tetralogia: il luogo dove il soggetto spettatore diventa oggetto rappresentato e rappresentante. Attraverso lo specchio, il visitatore diventa l\u2019oggetto di una rappresentazione necessariamente incompleta. Inoltre, Galletta ha subdolamente posto specchio e poltrona in modo tale da impedire a chi si siede di vedere la propria immagine completa: solo una met\u00e0 (non a caso quella sinistra) \u00e8 visibile al visitatore.<\/p>\n

La vera chiave di volta della camera melodrammatica \u00e8 il tema del doppio. \u00c8 doppia la scritta e la grafica nella prima parte. \u00c8 doppia l\u2019immagine di Fred Astaire. La fotografia di Galletta, autore e oggetto della sua opera, \u00e8 il suo doppio. E,ovviamente lo specchio \u00e8 l\u2019allegoria classica che incarna il tema del doppio.<\/p>\n

La camera melodrammatica,facile paragone, richiama Las meninas di Velasquez: in entrambi i casi lo specchio diventa lo strumento che fa entrare il visitatore nell\u2019opera. Inoltre in entrambe le opere si assiste a questa molteplicit\u00e0 di rappresentazioni (specchi, immagini, quadri, tele e televisioni) che moltiplicano la realt\u00e0 contestandone l\u2019autenticit\u00e0.<\/p>\n

Ma proprio nello specchio il dualismo estetico trova la sua nemesi. Molti, infatti, credono che lo specchio ci mostri un\u2019immagine del mondo esterno, una sua replica. In realt\u00e0, lo specchio non ci mostra un\u2019immagine, ma riflette una parte del nostro ambiente secondo una prospettiva diversa. Lo specchio, fedele alla sua fama di principe degli inganni, ci fa credere di mostrarci un doppio della realt\u00e0, mentre ci mostra la realt\u00e0 in quanto tale. Per convincersene basta cercare di fotografare l\u2019immagine offerta dalla superficie riflettente. Ci renderemo conto che l\u2019obiettivo, letteralmente, non \u00abvede\u00bb la superficie ma cerca l\u2019oggetto riflesso, come se fosse, a tutti gli effetti,reale e lo \u00e8.<\/p>\n

Ma il doppio \u00e8 contenuto anche nella figura di Fred Astaire che, manichino danzante per antonomasia, si trova su una sedia a rotelle, ossimoro estetico che testimonia la negazione del movimento rendendolo possibile. Fred Astaire, la fotografia di Galletta e lo specchio, come ho accennato, sviluppano il tema dell\u2019identit\u00e0 personale:reale, narrativa, ipotetica, epifenomenica. Un tema caro alla recente filosofia della mente. Non a caso, l\u2019impossibilit\u00e0 di determinare un supporto sostanziale al s\u00e9 ha suggerito ad alcuni autori (per esempio Daniel Dennett) di interpretare la genesi del soggetto quale frutto di una eterofenomenologia narrativa che ogni soggetto racconta a se stesso. Un guscio di ricordi,immagini e rappresentazioni che ruota intorno a una essenza inconcepibile e, forse, inesistente; una teoria che ha trovato realizzazione concreta nella precedente opera di Galletta: l\u2019Almanacco di un altro anno. Ancora una volta, \u00abl\u2019essenziale \u00e8 mostruoso\u00bb.<\/p>\n

(2006)<\/p>\n

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